《名家访谈》——白野夫~探析灵魂艺术的生命之源

来源:未知2021-05-22 16:03 点击: 编辑:乐小编 我要投搞 字号:
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(名家访谈录)白野  毕业于中央美术学院,中国传统水墨研究院副院长、当代著名艺术家,曾任中国少数民族文化艺术基金会秘书,中国文化遗产保护研究院当代属灵艺术研究所所长。

主要研究如何在当代语境下,使水墨、宣纸与灵性相互融合,以水墨语言的实验性对灵魂在当下的处境化进行实验性探索。

从小生活在农村,亲近大自然,把这一切当成上天的馈赠,从小就开始学习美术,在学校里面一边发挥所长一边追寻人生的意义和艺术的真谛。立一生为艺术献,认为艺术不为名利,一直追问人生的目的和价值是什么?

《索1990年在中央美院的课堂上所作,主要受西方立体主义的影响,用线条块面的表达方式,来组成的一副作品,作品极具个人风格,艺术美感。

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《那人1991年所创作,在宣纸上用水墨,把宣纸拼接而成,对结构主义,对灵魂,对骨骼,对人的生命的思考进行的创作,受立体主义,现实主义的影响颇深,这幅画结合的是白野夫老师对各种现实问题的思考。

《惊惧1992年创作的是一匹马和鱼刺,所代表的是惊恐,在现实生活中的一种追问 恐惧,担忧,挣扎,对现实生活中一种处境的关怀。

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《看不见的真实》是白野夫老师深夜对灵界的感悟,灵界的真实,黑暗势力对人的侵扰、捆绑、迷惑。这副作品表达了这些看不见的真实。

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《伤逝》用水墨丙烯所作,表达了灵魂在现实世界的处境化,如何被更新、被改变、被重生。每个人的生命状态都不一样,彼此又有联系,把看不见的真理通过水墨来表达出来灵魂的真实处境。用的红色代表的耶稣的血,洗净我们,白色代表圣灵的更新,黑色代表的灵界的真实,如何面对世界。

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《那人,你在哪里?》这幅画画了很多灵魂,上帝要拯救这些灵魂,要更新改变他们,上帝创造亚当,让他看管,可亚当听信夏娃,导致人们失去了原本的位置。值得我们思考的是,我们的地位究竟在哪里?

白野夫的艺术作品,犹如一个金币的两面。用他自己话说就是:左手是传统水墨,右手是当代水墨,传统与当代并行。

他的艺术作品无论是哪一幅作品都比较注重于表现性与写意性。他从创作对象中感受到外物所产生的情谊,并通过自由的形象,甚至超越于形象去表现。画家在作画时,心有主宰、胸储造化,将主观审美的趣味和意念之象移入审美对象之中。

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白野夫是位基督徒艺术家,多次到国外举办展览。他的传统水墨笔下的仕女清雅秀丽,飘然欲出。如果说仕女图展现的是线条之美,那白野夫的唐马图则展现了他对块面的运用,用墨块彰显奔马的气势。

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白野夫的水墨人物画,真正让人看到了墨的魂魄、水的精灵。这源于他在水墨人物方面深厚的传统功底,源于对形的提炼与精确刻画,对神的体味与精准捕捉。欲得其上,必求上上。他从少年时代即对人物绘画产生了浓厚的兴趣,并身体力行废寝忘食地笔耕不止直至而今。乡间老人,市井平民,大家闺秀,小家碧玉,敦煌壁画里的飞天,前贤画作里的真迹,反复揣摩,用心思索,潜心临摹,大胆创作。墨为骨,水为肉,水墨交融得心应手的奥秘,非是苦心孤诣恒久追觅,是难以参透其中三昧的。业界人士都知道,其中的路径只有一条,那就是天赋加勤奋。苦寒不易其志,寒暑不辍其笔,四十春秋逝水东流,千万雪纸随风飘散,白野夫得以登堂入室,成自家面目。

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在一个物欲横流的时代,这寄托着画家不言而喻的价值取向。或许,这也就是白野夫作为一个基督徒艺术家通过绘画对人类的劝谕吧 (独立评论人:谭秦、陈丽伟)

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